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大江戸の共生とは  5/14
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“江戸しぐさ” との出会い・・・言葉つかい
 
「江戸しぐさ」はきちんとした言葉づかいから始まる。それも商人としてお客様を相手にするのだから耳に快い話し言葉でなければいけない。
江戸の寺子屋が「読み、書き、算盤」だけでなく、「見る、聞く、話す」に力を入れたのはこの為だ。常に相手に対する尊敬の念を忘れず、一言、一言、気配りのある表現をする事が嗜みとされた。
 
「江戸式の敬語」
 
人間に上下はないというのが根本にあるので敬語とは上司への尊敬語ではなく、同輩を互いに立てあう為の言葉だった。
「江戸しぐさ」では多少、乱暴な言葉づかいをしても、例えば「こちとらの様な下品野郎が、なんだかんだというのは申し訳ねえけど」と、下品という二文字を入れることで、「江戸しぐさ」を知るものとして受け入れて貰えた。必ず相手に対し一歩譲ることが江戸式の敬語表現だった。
 

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             author:六文銭, category:生活信条, 06:41
大江戸の共生とは  5/07
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“江戸しぐさ” との出会い・・・言葉つかい
 
「江戸しぐさ」はきちんとした言葉づかいから始まる。それも商人としてお客様を相手にするのだから耳に快い話し言葉でなければいけない。
江戸の寺子屋が「読み、書き、算盤」だけでなく、「見る、聞く、話す」に力を入れたのはこの為だ。常に相手に対する尊敬の念を忘れず、一言、一言、気配りのある表現をする事が嗜みとされた。
 
赤坂
江戸では赤坂(アカサカ)、赤蜻蛉(アカトンボ)等、アにアクセントがあった。
しかし、明治維新で官軍が進駐、薩摩式にアカサカとカにアクセントがつき、垢と同じなので江戸っ子は嫌がった。
 「カサカがアサカに代わり、ア(垢)が溜まって汚くなった」と言ったザレ歌が密かに流行ったという。
 

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             author:六文銭, category:生活信条, 06:20
大江戸の共生とは  5/05
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“江戸の庶民生活に学ぶもの”・・・江戸のシーラカンス
 
『しぐさを見て出来る近未来の予測』
 
 昔、吉田茂首相は偉い人で、日本人は鼻が利かなくなったから戦争に負けたんだと、NHKの白黒テレビの時代に対談で話されていましたが、これも実は「ロク」のことなんです。
 鼻の利かない奴は駄目なんだと言いますが、兎に角、最近はとても聞かなくなっているんだそうです。どの位利かないか、この間実験していましたが、警察犬と比べると、犬は人間よりも千倍位鼻が利くんだそうです。
 人間は犬の千分の一しか鼻が利かない。ハンカチーフに染ませた人間の体臭を千分の一に薄めた時、犬は初めて分らなくなる。人間は千倍どころか二倍でも分らなくなります。好きな彼女の匂いだって分らない人が居るんですから。
 そういう意味での人間の嗅覚と言うのは、江戸時代に比べて百分の一だそうです。
それが排気ガスや亜硫酸ガスの精で能力が落ちたんだと説明されていますが・・・
鼻が利かないとどう言う事になるかと言うと、予想が利かない人間になるんだそうです。
例えば、バブルが何時崩壊するかなんていう予想の利かない人が出てきます。このゴルフ会員権を買うと損をするんじゃないかと、予想が利かない人も居ましたね。
 然し、実際にそれ程の経済の知識が無くても、ゴルフ場の会員権の売買トラブルのニュースが大きく取り上げられたりすれば、何かおかしいと思う筈。このところの株の下がり具合をてれびで見ていても、これはおかしいぞ、さては、と思い当たるもの。
 小泉・阿部両首脳のときほど、北朝鮮拉致問題は取り上げられませんが、六カ国協議にどれほどの解決力があるのか、外交力は低下しています。
江戸には「お付き合い講」があった。日清戦争では陸奥宗光(1844~1897)、日露戦争では小林寿太郎(1855~1911)が苦労されたが、何れも江戸で育った「江戸しぐさ」の持ち主でした。何処まで筋を通すか、何処で譲るか、センスが有った様に思います。
 それ以降の外交は殆んど駄目ですね。「江戸しぐさ」を知らないんですもの。ついでに憎まれ口を叩くと、日本の外交は下手ですね。中国・ロシアを見習うべきですね。
 

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             author:六文銭, category:生活信条, 06:44
大江戸の共生とは  5/04
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“江戸の庶民生活に学ぶもの”・・・江戸のシーラカンス

『科学では解明できない“ロクが利く”』
 
「江戸しぐさ」で言いますと、耳とか鼻とか喉とか、手とか足、ロクと言う言葉を用います。ロクとは視(目)、聴(耳)、嗅(鼻)、味(舌)、触(皮膚)、に次ぐ第六感の事です。これがとても大事だったのです。
 今、六感というと、「今日、地震が起きそうだ」なんて嘘っぱちを言います。
そう言うのじゃなくて・・・当時はサイエンスといっても現在のサイエンスよりは幼稚だったかも知れませんが、六感と言うのが働いた様です。働かないと又困ったでしょうね。六感が働く事が江戸で生きていく事の、生命を維持する、或いは商売の繁盛を約束する為の、元だったんでしょう。
 江戸時代は、人が一度失敗して、病気になるととても健康に注意したんですね。今は直ぐ入院して三日位で出てきちゃうし、お腹を切って一ヶ月位で簡単に歩きますよね。そういう時代じゃありませんから、
 例えば、あの人はこういう物を食べて失敗したから気をつけようと。また、よく耳にすることで、うなぎに梅干って言う嘘っぱちになったのかも知れませんが、同じ失敗を繰り返してはいけないという事では役に立つのではないかと思います。
 ですから今と違って人の噂をするときに、「ロクの利く奴だ」といいます。今はロクと言うと、禄を食んでるなんて・・・ロクでも無い事を言う。
 

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             author:六文銭, category:生活信条, 07:56
大江戸の共生とは  5/01
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“江戸の庶民生活に学ぶもの”・・・誤解と真相
 
『“大晦日をしのげば借金が延びる”は嘘』
 
 落語や何かで、借金だらけの男が大晦日を無事にやり過ごして「ああ、これで借金の支払いがもう一年延びた」とほっとする奴がある。
これは必ずしも正しくない。本来、払うべきものは払うものなのです。「江戸しぐさ」に反する。貸し方にしても、取るべきものは取らない、運転資金が不足して仕入れに事欠く事になる。
 そこで例えば江戸市中に通じる橋に、除夜の鐘が鳴り終わる前に、足を踏み込んでいれば取り立てる権利があった。正確には橋の端に足を掛けていれば・・・
 只、別に年一回しか払わなかった訳ではない。月末に払うのが決まりでした。昔は旧暦を使っていましたから、一年は十二ヶ月とは限りません。閏月と言うのがあったから十三ヶ月もある。でもその閏月は集金をしないんです。
 魚屋とか豆腐屋とかは、各業界毎に講でどうするかを申し合わせていた。「翌月一緒でいいや」なんて。こんなカルテルなら何時でも歓迎ですね。
大概こうした時、恩恵に浴するのは職人で、宵越しの銭は持たないって意気がっていたから。
 そうそう、江戸では職人とは言っても、職工とは言わない。手に職を就けると言って、職人は一連の仕事を全て出来る人を言う。自己完結です。
これに対し、職工というのは、ある仕事に流れの中で部分的な事が出来る人と区別していたのです。職工という言葉が入ってくるのは明治になってからです。お陰で縦の事が分っても、横の事が分らない「専門馬鹿」が増えたって事です。
 

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             author:六文銭, category:生活信条, 19:14
大江戸の共生とは  4/30
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“江戸の庶民生活に学ぶもの”・・・誤解と真相
 
『間違って伝えられた“地震・雷・火事・親父”』
 
 困った例えの話で、「地震、雷、火事、親父」って言う人が居ますよね。
何処かでこんな事を言っている人が居ましたよ。「昔はな、地震が怖いから、今だって怖いけど、雷だって怖いだろ、怖くねえってったらおかしいんだ。へそ取られるんだから」今の子供はこうやって言い返す。「へそなんか取られるもんか。避雷針がある」なんてね。
 それから、火事。「火事は怖いべぇ」。子供も火事は知ってる。「あそこのおばさん、死んじゃったもん」なんてね。
 そして親父。「親父なんて怖かねぇや、あんなもん」なんて。ま、親父の権威は昨今、大分落ちていますから。
 処が本来の意味は違う。親父と言うのは、この中に入っていないんですよね。
此処で言う親父は筆頭と言うことで、戸主の意味です。詰り、本来の意味は地震や雷の時に、一番怖いのは火事である。木造家屋だから、火事が一番筆頭だから、火事に気をつけろと言うんですよ。それが「地震、雷、火事、親父」。
 
 そういう間違いが世の中に随分あるんです。でも、それが不思議に世の中に伝わらないのは、夫々秘密結社の結束の固さですね。徳川御三家のあの会議も、そういう事は絶対に、マスコミには死んでも口が裂けてもおっしゃいませんね。
 

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             author:六文銭, category:生活信条, 06:54
大江戸の共生とは  4/29
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“江戸の庶民生活に学ぶもの”・・・誤解と真相
 
『江戸前の看板が無いと漁が出来なかった』
 
 誤解を正すと言う意味ではこんな例もあります。よく江戸前の寿司というのを「江戸前の寿司だろ。品川沖からお台場ね、あれ江戸前だろ。そこで獲れたこれよ、穴子ね。昔はうなぎね。これ江戸前の寿司よ。だからいいよ、一丁!」
あれ江戸前だと思ってるんです。フロントに行くなんて、そうではなくて、この“前”と言うのは煎茶手前とか番茶手前とかの、あの手前なんですよね。
 江戸手前です。江戸手前とは何かと言うと、番茶我が物と言うんですから、詰り江戸の海我が物。もっと平たく言えば、これ皆の物。
 
 魚を全部取っちゃたら、後が続かない。共倒れになるから「江戸前」と言う看板を上げた。此処は手前共の海でございますと。それで看板の無い人は取れなかった訳です。だから解禁日も決まってるし、解禁前に獲ったらいけなかったんです。
大した差は無さそうだけれど、本来の江戸前の意味を知っているのとそうでないのとではえらい違いです。
 今でも、佃島の漁業組合は徳川家に年一回、東京湾で獲れた海産物を献上しているそうですよ。
 

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             author:六文銭, category:生活信条, 06:50
大江戸の共生とは  4/27
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“江戸の庶民生活に学ぶもの”・・・講と講中
 
『文字を左から右に書くオランダ語』
 
 講には色々な種類があり、なかにはユニークなものもあった。蘭学者の高野長英(1804〜1850)がやっていた「オランダ講」は有名だった。
 この講中は、講の日にはチーズ、バターを食し、会話はオランダ語、ドイツ語、英語を使い、いきなり階段から突き落としそうにし、咄嗟に「あぶない!」という言葉が複数の何処かの外国語で言わなければ失格だとか、ユーモア溢れる奇抜なものであった。
 この講では文字は横書きで、左から右へ書いた。外国語を文中にしばしば引用するにはこの方が便利だったからだ。当時の横書きは右から左へ書いた。外国語を文中にしばしば引用するにはこの方が便利だったからだ。当時の横書きは右から左に書くだけではなかった。インターナショナルな講ならではの事だろう。
姉様人形講。この講中には女性たち。姉様人形には顔が描かれていない所から分かるように、器量の良し悪しに関係なく、夫々の個性を生かして交流を楽しんだ。顔で競わず、しぐさで競う「江戸しぐさ」の典型的な講と云うべきか、女性の知性や徳性がそこで磨かれる。
その他、「なまず講」と言って地震の時は、今で言うボランチィアで水や食料の補給で大活躍をしたり、又「宿替え講」といって、そこの講中になると、同じ家賃で子供の数によって広い家に入居でき、子供が成人して独立すると、狭い家に宿替えをする。
今の住み替えシステム(といっても営利でない相互扶助システム)が確立していた。
既に触れた「付き合い講」も交渉術を身に付ける貴重な機能を果たした。円熟期の大江戸は人間の「心の糸」で美しく織り上げられた地上の楽園であったと言っても過言ではない様である。
 

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             author:六文銭, category:生活信条, 20:38
大江戸の共生とは   4/25
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“江戸の庶民生活に学ぶもの”・・・講と講中
 
『教え方は手取り、足取り、口移し』
 
 又、江戸講中は手取り、足取り、口移しで「江戸しぐさ」を教えた。知識を頭で理解させるのではなく、身体で真似をし、覚えさせていくのだ。
 江戸の養育は全て稚児も大人も実学本位で、究極の目的は人を見分けられる事としていた。例えば、稚児達は、茶碗の洗い方や仕舞い方、箸の持ち方や畳の掃き方、雑巾の絞り方、廊下の拭き方などを、こういう機会に大人達から見様見真似で学習した。
 江戸の講の座は「車座」形式だった。縦、横だけでなく、講師を中心に無数の心の糸が張り巡らされた様に、座中の皆が、「楽しくおおらかに」話し合う。此処から奥ゆかしい「江戸しぐさ」が生まれて来た様だ。座中同士、講師と座中が心の糸でしっかり結ばれていた。
 余断だが、対談は二人、鼎談は三人、方談は四人の話を言う。席の場合、四人と言うのは縁起が悪いので方席と言った。星談五人、亀甲六人、七福神七人、車座八人で、十六人は二車座と言ったそうだ。何か愉快で風情のある江戸言葉である。
又、「火のし婆」という役割の人がいて、講がはね、きものに皺が付いていたら、火のし、詰りアイロンをかけて皺を伸ばした。これもゆとりだろう。
 江戸の講では、武士の悪口であろうが、役人の批判であろうが、「講の集会場」の中では何でも自由に言えたそうで、それが江戸っ子の批判精神を醸成して言ったのだそうだ。講師への質問は、バラバラにするのではなく、皆で話し合い、考え合って、どうしても分らないことだけを講師に尋ねるのだ。そうする事によって、お互いに助け合いの心が生まれ、個個が同じ様な質問をする事による時間の無駄を省くことが出来た。
 

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             author:六文銭, category:生活信条, 06:28
大江戸の共生とは   4/24
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“江戸の庶民生活に学ぶもの”・・・講と講中
 
『講師は講の長、最も権威があった』
 
 江戸の町衆は「講」を手だてと言い、それぞれの出番と役割を分かち合う講を生んだ。
自分達の意見と力で講座を組み、講師を招いて一座を用意し、生活の手だてを立て、暮らしをエンジョイしていたのだ。メンバーを講中と呼び、会議を「講集会」といった。会議をする所は「講堂」、小さな会議室は「講室」といった。
 講師は「お講の長」と呼ばれる。指導者とか監督に当たる。今、講師は格が低く見られるが、これは帝大が発足する際、人材を集める為に苦心の末、教授、助教授、講師という序列を設け、かつて帝大出身者以外を政府に登用しなかった名残りだ。本来の講師の権威は高かった。
 江戸の講の講集会は全員が座席指定だった。詰りメンバーの一人一人が各自の座を持ち、そこに敷く物を座布団と呼んだ。講中全員が座布団に座った状態が講の座、講座だ。
 講座は「全座」が揃って、初めて「講」の意義である「講義」が始まる。
その為、時刻に遅れては他人に申し訳ないので、休む時は代役を立てた。因みに欠座を許されるのは、子供の急病と天変地異の折だけだったと言う。又、タバコは吸えない掟だった。
 江戸の講は原則として一ヶ月に二回開いた。その日は商売はしない、準備は明け六つ(午前6時)、茶碗を熱湯(ねえゆと読んだ)でグラグラ四半刻(約30分)煮る事から始まった。今で言えば熱湯消毒して風邪などがうつらない様にした。
江戸を良い都にする為に今、何が問題か、何をしなければならないか等、その時々で一番重要な問題を取り上げ、その手だてをした。
 因みに良い都とは、安穏無事(戦の無いこと)まめ息災(まめの様にころころしてまめまめしく働く)、幸せずくめの事(揃わないと役に立たないものが揃うことを幸せと言う)だそうだ。
 

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             author:六文銭, category:生活信条, 07:44